“有姸(유연)이면 必有醜(필유추)하여 爲之對(위지대)니 我不誇姸(아불과연)이면 誰能醜我(수능추아)며 有潔(유결)이면 必有汚(필유오)하여 爲之仇(위지구)니 我不好潔(아불호결)이면 誰能汚我(수능오아)리요.”이 말은 아름다움이 있으면 반드시 추함이 있어 서로 비교가 된다. 나 자신의 아름다움을 자랑하지 않는다면 누가 나를 추하다 하겠는가. 깨끗함이 있으면 반드시

“念頭起處(염두기처)에 覺向欲路上去(재각향욕로상거)어든 便挽從理路上來(변만종리로상래)하라 一起便覺(일기변각)하며 一覺便轉(일각변전)은 此是轉禍爲福(차시전화위복)하며 起死回生的關頭(기사회생적관두)니 切莫經易放過(절막경이방과)하라.”이 말은 한 순간의 생각이 사욕의 길로 나아감을 깨닫게 되면 곧 되돌려 도리의 길로 나가게 하라. 생각이 나면 곧 깨닫고 깨달으면

“人情(인정)은 反復(반복)하며 世路(세로)는 崎嶇(기구)로다 行不居處(행불거처)에는 須知退一步之法(수지퇴일보지법)하며 行得去處(행득거처)에는 務加讓三分之功(무가양삼분지공)하라”이 말은 사람의 마음이란 변하기가 쉽고 세상 길은 험난하다. 쉽게 갈 수 없는 곳에서는 한 걸음 물러서는 법을 알아야 하고 쉽게 갈 수 있는 곳에서는 어느 정도의 공로를 사양하는 것

淸能有容(청능유용)하며 仁能善斷(인능선단)하며 明不傷察(명불상찰)하며 直不過矯(직불과교)면 是謂密餞不甛(시위밀전불첨)하여 海味不 (해미불함)이니 是懿德(재시의덕)이니라. 이 말은 청렴결백하면서도 너그럽고, 어질면서도 결단력이 있으며, 총명하면서도 지나치게 살피지 않고, 강직하면서도 바른것에만 치우치지 않는다면 꿀을 발라도 달지 않고 바다고기라도 짜지 않은

“世人(세인)은 以心肯處爲樂(이심긍처위락)하니 却被樂心引在苦處(각피낙심인재고처)하며 達士(달사)는 以心拂處爲樂(이심불처위락)하니 終爲苦心換得樂來(종위고심환득락래)하느니라.”이 말은 세상 사람은 마음에 맞는 것으로만 즐거움을 삼기 때문에 오히려 그 즐거운 마음에 이끌려 괴로운 곳에 있게 된다.통달한 선비는 마음에 맞지 않는 것으로 즐거움을 삼기 때문에 마침내

大人(대인)은 不可不畏(불가불외)니 畏大人(외대인)하면 則無放逸之心(즉무방일지심)하고 小民(소민)도 亦不可不畏(역불가불외)니 畏小民(외소민)하면 則無豪橫之名(즉무호횡지명)이니라.이 말은 대인을 두려워하라. 대인을 두려워하면 방종한 마음이 없어진다. 보통 사람도 또한 두려워하라. 보통사람을 두려워하면 횡포하다는 이름을 듣지않는다는 의미이다.공자가 말하기를 군

“遇故舊之交(우고구지교)면 意氣要愈新(의기요유신)하며 處隱微之事(처은미지사)면 心迹宜愈顯(심적의유현)하며 待衰朽之人(대쇠후지인)에는 恩禮當愈隆(은례당유륭)이니라.”이 말은 옛친구를 만나면 의기를 더욱 새롭게 하라. 비밀한 일을 당하게 되면 마음을 더욱 분명하게 하라. 노쇠한 사람을 대할 때는 은혜와 예우를 더욱 융성하게 하라는 의미이다.비밀은 언제나 홀로이

“福莫福於少事(복막복어소사)하고 禍莫禍於多心(화막화어다심)이니 唯苦事者(유고사자)라야 方知少事之爲福(방지소사지위복)이요 唯平心者(유평심자)라야 始知多心之爲禍 (시지다심지위화)니라.”이 말은 복으로 치면 적은것보다 더한 복이 없고 재앙으로 치면 마음쓰는 일이 많은 것보다 더한 재앙은 없다. 오직 일에 시달려 본 사람만이 일 적은 것이 참으로 복됨임을 알고 마

“心虛則性現(심허즉성현)하나니 不息心而求見性(불식심이구견성)은 如撥波覓月(여발파멱월)이요 意淨則心淸(의정즉심청)하나니 不了意而求明心(불요의이구명심)은 如索鏡增塵(여색경증진)이니라.”이 말은 마음을 비우면 본성이 나타난다. 마음을 쉬게하지 않고 본성보기를 바란다면 그것은 마치 물결을 헤치면서 달을 찾는것과 같다. 뜻이 깨끗하면 마음도 밝아진다. 뜻을 밝게하지

“衰颯的景象(쇠삽적경상)은 就在盛滿中(취재성만중)하고 發生的機緘(발생적기함)은 卽在零落內(즉재영락내)하나니 故(고)로 君子(군자)는 居安(거안)하면 宜操一心以廬患(의조일심이여환)하며 處變(처변)하면 當堅百忍以圖成(당견백인이도성)이니라.”이 말은 쓸쓸한 모습은 충만함 속에 있고 신선한 움직임은 쓰러지는 가운데 있다. 그러므로 군자는 편안할 때에 참마음으로 뒷

“有姸(유연)이면 必有醜(필유추)하여 爲之對(위지대)니 我不誇姸(아불과연)이면 誰能醜我(수능추아)며 有潔(유결)이면 必有汚(필유오)하여 爲之仇(위지구)니 我不好潔(아불호결)이면 誰能汚我(수능오아)리요.』이 말은 아름다움이 있으면 반드시 추함이 있어 서로 비교가 된다. 나 자신이 아름다움을 자랑하지 않는다면 누가 나를 추하다 하겠는가. 깨끗함이 있으면 반드시

“靑天白日的節義(청천백일적절의)도 自暗室屋漏中培來(자암실옥루중배래)하며 旋乾轉坤的經綸(선건전곤적경륜)도 自臨深履薄處操出(자임심이박처조출)하느니라.”이 말은 청천백일같은 빛나는 절개도 원래는 어두운 방 한구석에서 길러진 것이며 천지를 휘두르는 뛰어난 경륜도 사실은 깊은 못에 들 듯이 살얼음 밟듯이 조심스럽게 얻어진 것이라는 의미이다.공자가 말하기를 강과 바다

“生長富貴叢中的(생장부귀총중적)은 嗜欲如猛火(기욕여맹화)하며 權勢(권세)가 似烈焰(사열염)하나니 若不帶些淸冷氣味(약불대사청랭기미)하면 其火焰不至焚人(기화염부지분인)이라도 必將自 矣(필장자삭의)니라.”이 말은 부귀한 집에서 성장한 사람은 그 욕심이 사나운 불길같고 그 권세가 날카로운 불꽃과 같다.만약 조금이라도 맑고 신선한 기운을 지니지 않는다면 그 불길이

“人心(인심)이 一眞(일진)하면 便霜可飛(변상가비)하며 城可隕(성가운)하며 金石可貫(금석가관)이나 若僞妄之人(약위망지인)은 形骸徒具(형해도구)하고 眞宰已亡(진재이망)하니 對人(대인)하면 則面目(즉면목)이 可憎(가증)하고 獨居(독거)하면 則形影自塊(즉형영자괴)니라.”이 말은 사람의 참된 일념은 여름에도 서리를 내리게 할 수 있고 울음으로 성곽을 무너뜨릴수 있

“事業文章(사업문장)은 隨身銷毁(수신소훼)하되 而精神(이정신)은 萬古如新(만고여신)하며 功名富貴(공명부귀)는 逐世轉移(축세전이)하되 而氣節(이기절)은 千載一日(천재일일)하나니 君子(군자)는 信不當以彼易此也(신부당이피역차야)니라.”이 말은 사업과 학문은 육체와 함께 사라지지만 정신은 만고토록 항상 새롭다. 공명과 부귀는 세상을 따라 옮겨 가지만 의기와 절조는

“道是一重公衆物事(도시일중공중물사)니 當隨人而接引(당수인이접인)하며 學是一個尋常家飯(학시일개심상가반)이니 當隨事而警 (당수사이경척)니라.”이 말은 도덕은 공공의 것이다. 사람을 가리지 말고 이끌어 이행케하라. 학문은 매일같이 먹는 끼니같은 것이다. 마땅히 일에 따라 조심하며 깨우치라는 의미이다. 도덕은 많은 사람이 함께하는 것이다. 도덕은 혼자서 차지할 수

“閒中(한중)에 不放過(불방과)하면 忙處(망처)에 有受用(유수용)하며 靜中(정중)에 不落空(불락공)하면 動處(동처)에 有受用(유수용)하며 暗中(암중)에 不欺隱(불기은)하면 明處(명처)에 有受用(유수용)하느니라.”이 말은 한가한 때에 헛된 시간을 보내지 않으면 바쁜때에 쓸모가 있고 조용한 때에 마음을 놓아 버리지 않으면 활동할 때에 쓸모가 있으며 어두운 속에

“公平正論(공평정론)은 不可犯手(불가범수)니 一犯(일범)하면 則貽羞萬世(즉이수만세)하며 權門私竇(권문사두)는 不可著脚(불가착각)이니 一著則點汚終身(일착즉점오종신)하느니라.”이 말은 공평한 의견과 논의를 반대하지 말라. 한번 범하면 후세토록 수치를 남긴다. 권력과 사리사욕에 발붙이지 말라. 한번 발 붙이면 평생토록 오점이 된다는 의미이다. 인간의 감정이란 어

“事窮勢蹙之人(사궁세축지인)은 當原其初心(당원기초심)하며 功成行滿之士(공성행만지사)는 要觀其末路(요관기말로)니라.”이말은 일이 막혀 궁지에 빠진 사람은 그 일의 시작으로 되돌아가서 생각하라. 성공하여 만족한 사람은 반드시 그 일의 마지막을 미리 예견하라는 의미이다. 모든 사람은 자기속에 스스로를 비추어 볼 수 있는 거울을 갖고 있다. 양심이라는 거울이다.

“風斜雨急處(풍사우급처)는 要立得脚定(요립득각정)하며 花濃柳艶處(화농유염처)는 要著得眼高(요착득안고)하며 路危徑險處(노위경험처)는 要回得頭早(요회득두조)니라.”이 말은 바람이 비껴불고 빗발이 급한 곳에서는 다리를 굳게 세워걸어라. 꽃향기 무르익고 버들고운 곳에서는 눈을 들어 멀리 바라보라. 위태롭고 험한 길에서는 빨리 머리를 돌려 돌아서라는 의미이다. 험준